第四七六九章 假符箓

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　　张天元当初学习制符的时候，才发现道教所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。


　　但归纳起来主要有如下四类：


　　复文。


　　多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。


　　云篆。


　　据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。


　　灵符、宝符。


　　由更为繁复的圈点线条构成的图形。


　　符图。


　　由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。


　　道教符箓使用十分广泛。


　　有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；


　　或将符箓缄封，令病人佩带。


　　有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。


　　有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。


　　至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。


　　整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。


　　符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。


　　画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。


　　中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。


　　符咒是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。


　　若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；


　　主事神佛就好比一个人的思想和心脏

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