第三八八三章 青铜酒器

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是否就可以称为觥，真得是尚不可知。

　　在比较早的《考古图》和博古图上，均没有觥这个器名。

　　自宋以来，大概因为这种器物的造型与有点相似的缘故，故人们又多把它称之为。

　　但是，和盘为古代盥器，《礼记内则》：‘进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。’

　　考古中也发现，盘与配合使用，流行于西周至战国时期，其组合与时代都与觥的出土情况不相符合。

　　盘的作用与现代的脸盆相近，则像一只瓢。

　　贵族行礼仪时，往往用倒水洗手，用盘承之。

　　这说明不属于酒器之列，而是属于盥器之类。

　　王国维在《观堂集林》卷三《说觥》一文中对这两种器物的区别又加以界定，指出，有盖作牛头形的当属于觥，其无盖者为。

　　不仅如此，考古资料发现，觥的铭文自称‘尊彝’，说明这种器物不会是水器。

　　殷墟妇好墓共出土了觥8件、2件、盘2件，从它们的组合来看，也无一与盥水器盘相配。

　　这就说明觥这种器物应当归属于酒器，不应当称作盥水器。”

　　“既然已经确认应该是酒器，那还有什么问题呢？”

　　刘金宝不解地问道：“我真得搞糊涂了。”

　　张天元解释道：“主要是因为问题还不止于此，把觥当作酒器似乎没有多大争议，但它到底是盛酒器还是属于饮酒器呢?

　　依然众说纷纭，莫衷一是。

　　《幽风七月》：‘称彼兕觥，万寿无疆’，从这里看，觥这种器物应当是饮酒用的。

　　但是，考古发现的迹象很难支持这种推测。

　　容庚先生从有的觥附带有斗的情况认为，觥应当是盛酒器，而非饮酒器。

　　觥这种器物虽然发现不多，但其庞大的体量与重量表明，这种器物只能用于盛酒，而无法用它来饮酒。”

　　“原来是这样啊。”

　　刘金宝点了点头，总算是明白了。

　　也就是说，究竟这东西是饮酒器还是盛酒器，在这个上面出现了不一样的判断。

　　但基本上可以断定是一件酒器。

　　回答

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