第三十七章 李斯遭陷 三

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头的大罪。所以盗不敢夺取白黄金，他知道自己一旦伸手夺取黄金，必会受到重罚。所以常人敢于偷几尺的绸布，因为他们明白自己这样做不会受到太大的惩罚。由此可见。若是不坚决施行严刑酷法地话，那么百姓就不会放弃偷盗几尺绸布。继而为盗为贼。”

　　“……五丈高的城墙，楼季不敢轻易冒犯；泰山高达百仞，而脚的牧羊人却敢在上面放牧。难道是楼季把攀越五丈高的城墙看得很难，而脚的牧羊人登上百仞高的泰山看得很容易吗？不！这是因为五丈高的城墙虽低则陡，百仞高的泰山虽高则缓，这是两者之间本质的不同，就如同陛下施不施严法的道理一样。贤明地君主之所以能久居尊位，长掌大权，独自垄断天下利益，其原因并不在于他们有什么特殊的本领，而是在于他们能够独揽大权，精于督责，对犯法地人一定严加惩处，所以天下人不敢违犯。现在，陛下不制订防止犯罪的措施，去仿效慈母养成败家子的作法，那就太不了解前代圣哲的论说了。不能实行圣人治理天下的方法，除了去给天下当奴仆还能干什么呢？这不是太令人悲伤的事情吗！”

　　“陛下要想永远享受天下所有值得享受的东西，首先必须得远离三种人。其一是节俭仁义的人，有他们在朝中任职，那些荒诞放肆的乐事就得中止。其二是自以为正直的人，有他们在身边规劝陈说、高谈阔论干预陛下，放肆无忌的念头就要收敛。其三是自以为忠烈的人，有他们在身边，纵情享受的乐事就要放弃。”

　　“陛下在朝中排斥这三种人后，再把权力全部握于手中去驾奴言听计从的臣子，颁布严明的刑法，便可以永远享乐。臣纵观天下所有史册，发现所有的贤明君主，都能拂逆世风、扭转民俗，废弃他所厌恶的，树立他所喜欢的。这样，在他活着的时候才有尊贵的威势，在他死后才有贤明的谥号。也就是

　　陛下集权**，使权力不落入臣下手中。然后才能路，堵住游说之口，困厄烈士的死节行为，闭目塞听，任凭自己独断专行，这样在外就不致被仁义节烈之士地行为所动摇，在内也不会被劝谏争论所迷惑。”

　　“只要陛下能做到臣刚才讲的，就能满足自己为所欲为的想法，而没有人敢反抗。陛下如此做了。天下还会大乱，这样的事臣还从来没有听说过。……所以，有人说：“帝王的统治术是简约易行的。”只有贤明君主才能这么做。像这样。才可以说是真正实行了督责，臣下才能没有离异之心，天下才能安定，天下安定才能有君主的尊严，君主有了尊严才能使督责严格执行。督责严格执行后君主的**才能得到满足，满足之后国家才能富强，国家富强了君主才能享受得更多。所以督责之术一确立，君主就任何**都能满足了。群臣百姓想补救自己的过失都来不及，哪里还敢图谋造反？”

　　一番激情澎湃地讲演之后，李斯不觉有些口渴。上下舔了舔干裂的嘴唇，十分满意自己这一番话语。他早已不愤赵高所耍的只有其能常常见胡，而其他人，就算尊贵如他这样地三公也不能随意见胡亥的伎俩。刚才那一通话，字里行间透露着要让胡亥收了赵高的所有权力。他以为胡亥能够听懂自己这一番深入浅出的讲解，可是怎么也没料到，胡突然问道：

　　“丞相说了这么久，那究竟该怎么督责大臣们呢？”

　　“怎么会遇到这样的一个君主？”李斯暗道一声。无力再给胡亥讲解下去，站起身拱手道：“其实十分地简单，陛下只需牢记住一点，只有陛下才有权力对臣下封赏。陛下要做到不去亲近任何的大臣，对所有的臣下一视同仁的严厉便可。”

　　“那该如何封赏，又该如何惩罚？”

　　“那些征

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